《明史·譚綸傳》書(shū)影。資料圖片

　　江西撫州宜黃縣大司馬牌坊，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。江西省宜黃縣紀(jì)委監(jiān)委供圖

　　明代譚綸是一位允文允武的官員，他馳驅(qū)南北，在東南沿?？官粒诒苯柟涕L(zhǎng)城。他對(duì)戲劇深有研究，與戲劇大家湯顯祖有詩(shī)文往來(lái)。他重視優(yōu)良家風(fēng)傳承，曾為其弟立“十七戒”，教以謹(jǐn)慎為人。請(qǐng)隨我們一起了解譚綸的故事。

　　湯顯祖在傳世名篇中銘記譚綸在戲劇史上的貢獻(xiàn)

　　在去往江西省撫州市宜黃縣的路上，我在腦中搜索與宜黃相關(guān)的片段，首先浮現(xiàn)出的是明代戲劇家湯顯祖的《宜黃縣戲神清源師廟記》。這是中國(guó)戲劇理論史上的名篇，論及戲劇的起源、戲劇的功能、演員的修養(yǎng)等大問(wèn)題。

　　在湯顯祖看來(lái)，“人生而有情”，戲劇因情而產(chǎn)生，方寸戲臺(tái)上，可以“極人物之萬(wàn)途，攢古今之千變”。戲劇給人以情感上的觸動(dòng)甚至是震動(dòng)，“無(wú)情者可使有情，無(wú)聲者可使有聲”?？磻虿⒉恢皇且环N娛樂(lè)，也具有教化之功，“可以合君臣之節(jié)，可以浹父子之恩，可以增長(zhǎng)幼之睦”。

　　湯顯祖應(yīng)宜黃縣戲劇演員之邀寫(xiě)下這篇文章。各行各業(yè)都有自己的“祖師爺”，宜黃縣戲劇演員奉“清源師”為祖師爺，要為之立廟。據(jù)湯顯祖說(shuō)，清源師是“西川灌口神也”，也就是二郎神。當(dāng)湯顯祖問(wèn)宜黃縣戲劇演員是否要“以大司馬從祀”時(shí)，對(duì)方表示不敢以大司馬從祀。

　　這位大司馬是何許人也？他便是我此行去宜黃縣要尋訪(fǎng)的前賢，比湯顯祖大三十歲的宜黃人譚綸（1520—1577）。他曾任兵部尚書(shū)，戰(zhàn)績(jī)卓著，故可稱(chēng)他為大司馬。湯顯祖為我們揭示了譚綸與戲劇的深厚緣分。南曲有四大聲腔，即海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽(yáng)腔，流行在江西弋陽(yáng)等地的弋陽(yáng)腔，“其節(jié)以鼓，其調(diào)喧”，沒(méi)有海鹽腔雅致。曾在浙江做官的譚綸，精于戲劇之道，他將海鹽腔引入了家鄉(xiāng)，與弋陽(yáng)腔等聲腔結(jié)合，形成了很有特色的宜黃腔。湯顯祖寫(xiě)下這篇文章時(shí)，譚綸已經(jīng)辭世二十多年，宜黃縣戲劇演員已多達(dá)千余人，他希望演員們精進(jìn)自己的技藝，勿使譚綸失望。

　　在《玉茗堂尺牘》中，保留了一封湯顯祖寫(xiě)給宜黃縣戲劇演員羅章二的信，他提到了《宜黃縣戲神清源師廟記》，讓羅章二覓一位好刻工刻于石上，顯然他對(duì)這篇文章頗為滿(mǎn)意。湯顯祖的不朽經(jīng)典《牡丹亭》由宜黃戲班首演。他在信中告誡，演《牡丹亭》要遵循他的原本，“往人家搬演，俱宜守分，莫因人家愛(ài)我的戲，便過(guò)求他酒食錢(qián)物”，即便身為伶人，也要謹(jǐn)守分際。

　　在冬日的風(fēng)雨中，我到達(dá)了宜黃縣城南邊的譚綸文化園，園門(mén)之外是靜謐的黃水，它與宜水交匯后稱(chēng)為宜黃水，宜黃縣名由是而來(lái)。譚綸文化園由譚綸墓、譚綸紀(jì)念館等部分組成，譚綸墓現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。漫長(zhǎng)的祭道旁，依次分布著成對(duì)的石像生，途中還要經(jīng)過(guò)一座橋，三座一字排開(kāi)的四柱三間式牌坊標(biāo)志著祭道的終點(diǎn)與神道的起點(diǎn)。神道依山鋪設(shè)，道旁依舊分布著成對(duì)的石像生，拾級(jí)而上，譚綸墓逐漸呈現(xiàn)在眼前。

　　來(lái)到譚綸紀(jì)念館，入口處縮小比例復(fù)制的大司馬牌坊令人印象深刻。大司馬牌坊亦為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它的形制十分特殊，中間部分如常，左右兩側(cè)呈三角形，有六柱五門(mén)。牌坊的中間部分，“大司馬”“嘉靖甲辰進(jìn)士兵部尚書(shū)譚綸”的字樣清晰可辨。牌坊遍布精美的雕飾，有花草，有戲曲人物，盡展工匠的高超技藝。

　　這座牌坊立于明萬(wàn)歷二年（1574），距譚綸逝世僅三年，當(dāng)時(shí)他的官職是兵部尚書(shū)。三年后，譚綸卒于任上，《譚襄敏公年譜》收錄了一篇碑文，提到譚綸“先年馳驅(qū)南北，精力已疲，復(fù)籌畫(huà)兵戎，心血久耗”，卒于任上可謂鞠躬盡瘁，死而后已。

　　與戚繼光齊名，譚綸亦是智勇雙全的武將

　　譚綸馳驅(qū)南北，在東南沿?？官?，在北疆加固長(zhǎng)城，是當(dāng)時(shí)功績(jī)顯赫的一員武將?！睹魇?middot;譚綸傳》說(shuō)他“始終兵事垂三十年，積首功二萬(wàn)一千五百。嘗戰(zhàn)酣，刃血漬腕，累沃乃脫，與繼光共事齊名，稱(chēng)譚戚”。這樣的描述，容易讓人忽視譚綸本為文士出身。譚綸曾在《宜黃縣新城記》中描述宜黃的風(fēng)俗“男耕女織，士服詩(shī)書(shū)，敦行誼”。在崇儒樸實(shí)的環(huán)境中，在書(shū)香門(mén)第的氛圍里，自幼聰穎的譚綸，廣泛涉獵各類(lèi)書(shū)籍，熟讀儒家經(jīng)典，也喜讀各種兵書(shū)。循著科舉之路，譚綸順利地于嘉靖二十三年（1544）考中進(jìn)士，步入仕途。

　　當(dāng)時(shí)浙江、福建、廣東沿海一帶飽受倭寇侵?jǐn)_。嘉靖三十四年（1555）七月，一股倭寇竟流竄到了南京城外，在南京任職的譚綸主動(dòng)請(qǐng)纓，招募五百壯士將這股倭寇逐走，保得一方安寧。譚綸因此獲得了“知兵”的名聲，當(dāng)此用人之際，八月譚綸即被任命為浙江臺(tái)州知府。

　　明代的衛(wèi)所兵到此時(shí)已沒(méi)有抵御倭寇的能力，所以要編練新軍，其中最知名者當(dāng)屬“戚家軍”。戚繼光主要從浙江義烏招募鄉(xiāng)兵，譚綸在此之前亦已招募鄉(xiāng)兵，組成了一支“譚家軍”?！睹魇?middot;譚綸傳》記載“綸亦練千人，立束伍法，自裨將以下節(jié)節(jié)相制。分?jǐn)?shù)既明，進(jìn)止齊一，未久即成精銳。倭犯柵浦，綸自將擊之，三戰(zhàn)三捷。倭復(fù)由松門(mén)、澶湖掠旁六縣，進(jìn)圍臺(tái)州，不克而去。”

　　譚綸、戚繼光練兵均采用束伍法，將士兵編入隊(duì)、哨、總、營(yíng)的層級(jí)中，各層級(jí)均設(shè)負(fù)責(zé)人，官兵相互擔(dān)保，共同承擔(dān)責(zé)任也共同享受榮譽(yù)，以此嚴(yán)肅紀(jì)律、增強(qiáng)戰(zhàn)力。從史料記載來(lái)看，譚綸在臺(tái)州編練的鄉(xiāng)兵很快就發(fā)揮了作用。

　　譚綸在東南沿?？官潦曛?。嘉靖四十二年（1563）冬，倭寇聚集兩萬(wàn)七千人大舉入侵福建仙游，譚綸率領(lǐng)戚繼光、俞大猷等人與之展開(kāi)殊死搏斗，“綸率繼光大破賊城下”，而譚綸、戚繼光部的兵力僅有一萬(wàn)余人。仙游之戰(zhàn)，明軍以少勝多，這是東南沿?？官恋臎Q定性一戰(zhàn)，此后逃竄到廣東的倭寇余部也被剿滅。

　　嘉靖四十三年（1564），譚綸以福建巡撫的身份上書(shū)朝廷，建言開(kāi)放海禁，“閩人濱海而居者，不知其凡幾也，大抵非為生于海，則不得食。海上之國(guó)方千里者，不知其凡幾也，無(wú)中國(guó)綾綿絲帛，則不可以為國(guó)”，倘若開(kāi)放海禁，使以海為生的人能夠從穩(wěn)定的合法的渠道獲得中國(guó)物產(chǎn)，他們就不至于鋌而走險(xiǎn)。明朝在隆慶年間解除海禁，史稱(chēng)“隆慶開(kāi)關(guān)”，中國(guó)的瓷器、茶葉、絲綢等商品廣受歡迎，大量白銀流入中國(guó)，深刻影響了明朝的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)。

　　在這篇奏議中，譚綸還請(qǐng)求朝廷能夠蠲免受倭患影響縣份百姓的賦稅，為期三年，使他們能有休養(yǎng)生息之機(jī)，可見(jiàn)他的一片愛(ài)民之心。

　　隆慶年間，譚綸做成了一件大事，時(shí)至今日，我們還能見(jiàn)到譚綸在這件大事上的用心。隆慶二年（1568），譚綸被任命為兵部左侍郎兼都察院右都御史，總督薊遼保定等處軍務(wù)。在東南沿海并肩作戰(zhàn)的戚繼光，此時(shí)又與譚綸共同在北疆為國(guó)效力。《明史·譚綸傳》記載，譚綸“請(qǐng)調(diào)薊鎮(zhèn)、真定、大名、井陘及督撫標(biāo)兵三萬(wàn)，分為三營(yíng)，令總兵參游（參指參將，游指游擊，負(fù)責(zé)機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)）分將之，而授繼光以總理練兵之職”。

　　隆慶三年（1569），譚綸采取戚繼光的建議，向朝廷建議在靠近北京的長(zhǎng)城上修筑空心敵臺(tái)。這種空心敵臺(tái)分為上中下三個(gè)部分，下為基座，中為空心部分，可供士兵隱藏于此，亦可貯藏糧草，上為臺(tái)頂，可防守、舉烽火報(bào)警。由于修筑空心敵臺(tái)耗費(fèi)巨大，當(dāng)時(shí)不少人表示反對(duì)，在明穆宗的支持下，譚綸、戚繼光等同僚共同推進(jìn)此項(xiàng)工程，到隆慶五年（1571）累計(jì)修筑了1017座敵臺(tái)，到萬(wàn)歷九年（1581）累計(jì)修筑1448座，提高了長(zhǎng)城的防守能力。

　　2006年，在八達(dá)嶺長(zhǎng)城南十樓的修繕過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一方隆慶三年的題名碑，該碑記錄了十七位參與修建長(zhǎng)城和空心敵臺(tái)的官員的名字和職務(wù)，排名第一的便是譚綸。壯美的八達(dá)嶺長(zhǎng)城中，有一份譚綸的籌劃與智慧。

　　以實(shí)際行動(dòng)卻禮守廉，在家書(shū)中教以為人之道

　　隆慶六年（1572），譚綸被擢升為兵部尚書(shū)。道賀者自然不少，有一位卻值得特別關(guān)注，那便是仰慕譚綸已久的臨川后生湯顯祖。這一年，湯顯祖二十三歲，臥病在家，未能親見(jiàn)譚綸的風(fēng)采，徒留遺憾，他不揣冒昧，贈(zèng)詩(shī)一首并古刀雙口等小禮物。都說(shuō)寶劍贈(zèng)英雄，在湯顯祖的心目中，譚綸就是英雄。

　　譚綸收到后，竟回復(fù)了這位尚未取得功名的后生，他留下一刀，退回一刀，表示自己“猶未追蹤絳灌耳”，即功業(yè)難與漢初的絳侯周勃、潁陰侯灌嬰相比，不敢接受雙刀。湯顯祖收到退回的刀后，又修書(shū)一封給譚綸，說(shuō)雙刀乃一雌一雄，不可分離，賦詩(shī)一首再表對(duì)他的敬佩之情。

　　此后，湯顯祖與譚綸又有一些互動(dòng)，卻始終沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。譚綸逝世后，湯顯祖依舊懷念這位心目中的英雄，在《宜黃縣戲神清源師廟記》中，他表彰譚綸將海鹽腔引進(jìn)宜黃之舉，而他畢生事業(yè)的結(jié)晶“臨川四夢(mèng)”為這條藝術(shù)脈絡(luò)注入了強(qiáng)大的活力。

　　《譚襄敏公遺集》中記載了這樣一件事：有人想求高升，希望譚綸能幫忙，為此準(zhǔn)備了不少金銀珠寶古玩，打算作為禮物送給譚綸。此人已先打點(diǎn)好譚綸身邊的人，請(qǐng)他們?cè)谧T綸生日時(shí)為之關(guān)說(shuō)。生日當(dāng)天，在和樂(lè)的氣氛中，有人趁機(jī)向譚綸建議，您正是被重用之時(shí)，何不為子孫考慮一下？譚綸當(dāng)即就明了他的意思，“公怫然不悅，起而退，不復(fù)飲酒”，“其人不敢畢其事”。湯顯祖贈(zèng)送的禮物，表示的是敬佩之意，亦不貴重，而此人贈(zèng)送的禮物，是要譚綸徇私枉法，突破自己的底線(xiàn)，為他謀取不當(dāng)不法之利，這樣的禮物是斷然不能收的。

　　在譚綸留下的文字中，有多封寫(xiě)給家人的書(shū)信，對(duì)兄弟子侄給予鼓勵(lì)、進(jìn)行勸誡。其弟譚綺科舉失利，自然失望難過(guò)，譚綸對(duì)此在家書(shū)中說(shuō)：“大丈夫立身天地間，自有許多事業(yè)可做，文章氣節(jié)已不足言，況下此如功名富貴耶？來(lái)書(shū)以進(jìn)取未遂，似有怨天尤人之意。噫！亦盡其在我耳，天何可怨，而人何可尤哉！且所謂進(jìn)取者，又在彼不在此也。匪迂匪闊，惟更思之。”科舉失利，要從自己身上找原因，怨天尤人無(wú)濟(jì)于事，且大丈夫有許多事業(yè)可做，若以舉業(yè)為人生最大的事業(yè)，其器小哉。

　　在另一封家書(shū)中，譚綸則說(shuō)：“大丈夫雄次亦要開(kāi)闊，勿屑屑與人計(jì)較。兄若計(jì)人仇怨，以吾力量，不知幾人當(dāng)為齏粉。然略無(wú)芥蒂，又未嘗不以德報(bào)怨”，告誡譚綺大丈夫心胸要開(kāi)闊，勿冤冤相報(bào)，當(dāng)以德報(bào)怨。

　　譚綸還以“十七戒”寄贈(zèng)諸弟，這十七戒雖然嚴(yán)苛，卻見(jiàn)兄長(zhǎng)的一片良苦用心，如“四戒輕易作詩(shī)文，如能為韓柳、為李杜則可，不能請(qǐng)罷”，詩(shī)文具有很強(qiáng)的社交性，頗有人以詩(shī)文沽名釣譽(yù)，論其詩(shī)文本身則不過(guò)爾爾，若是有韓愈、柳宗元、李白、杜甫的水平，自能成名，不必周旋于眾人之間。

　　“謹(jǐn)慎，保家之本。”譚綸“十七戒”的內(nèi)核就是謹(jǐn)慎為人：“六戒狂飲輕易論事”，酒后多言，言多必失，此當(dāng)戒；“十三戒說(shuō)人長(zhǎng)短”，在背后議論他人是非，就是在給自己招惹是非，此當(dāng)戒；“七戒縱童仆出外生事”，以譚綸的地位，或有家丁在外倚勢(shì)欺人，譚綸忙于公務(wù)，無(wú)暇顧及，要求其弟管好身邊之人；“十一戒奢侈”，治家以?xún)€，量入為出；“十六戒常請(qǐng)客人”，此條既是為了戒奢，也有避免結(jié)交損友的考慮。

　　譚綸曾在《宜黃縣新城記》中說(shuō)“非常之事，所以必有待非常之人”。走出譚綸紀(jì)念館，冬雨未休，雨滴撞在石像生上，不見(jiàn)了蹤影，仿佛鉆入了歷史的深處。從見(jiàn)到這批石像生前對(duì)譚綸事跡的茫然，到再見(jiàn)這批石像生時(shí)獲知譚綸保衛(wèi)邊疆、傳戲宜黃、家訓(xùn)誡弟的事跡后，我想譚綸才是那個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的“非常之人”。（作者 易舜）